Функциональные разновидности языка. § 15. Публицистический стиль — с. 60
98. Прочитайте фрагменты из речи Исократа (436—338 гг. до н. э.). Уточните, кто такие эллины, Исократ, хиосцы, родосцы, византийцы. Где вы будете искать информацию о них?
Что утверждает Исократ?
К чему призывает?
Какие языковые средства он использует, чтобы сделать свою речь убедительной?
Прочитайте речь Исократа так, чтобы слушатели прониклись убеждённостью оратора. (Мы пришли сюда, чтобы обсудить вопрос о войне и мире, который имеет величайшее значение в жизни людей…
Я утверждаю, что нам необходимо заключить мир не только с хиосцами, родосцами, византийцами… но со всем человечеством, и мирный договор должен… предусматривать автономию эллинов, вывод гарнизонов из чужих городов и сохранение каждым своей территории. Ведь не придумать более справедливого и более выгодного для нашего города мирного договора, чем этот.)
Я утверждаю, что нам необходимо заключить мир не только с хиосцами, родосцами, византийцами… но со всем человечеством, и мирный договор должен… предусматривать автономию эллинов, вывод гарнизонов из чужих городов и сохранение каждым своей территории. Ведь не придумать более справедливого и более выгодного для нашего города мирного договора, чем этот.)
Эллины — самоназвание древних греков. Исократ — древнегреческий оратор и педагог, афинянин, учитель красноречия (436—338 гг. до н. э.), автор политических речей. Хиосцы — жители острова Хиос в Эгейском море. Родосцы — жители острова Родос. Византийцы — жители Византия, греческого города на берегу Босфора (позднее Константинополь, ныне Стамбул).
Искать информацию нужно в энциклопедиях и словарях (например, в энциклопедическом словаре, исторической энциклопедии, словаре античности), в учебнике истории Древнего мира, а также в проверенных интернет-энциклопедиях.
Что утверждает Исократ: вопрос о войне и мире — самый важный в жизни людей; мир нужен не только с отдельными соседями (хиосцами, родосцами, византийцами), но со всем человечеством; лучшего и более выгодного для Афин договора, чем такой мир, не придумать.
К чему призывает: заключить справедливый мирный договор, который сохранит независимость греческих городов (автономию эллинов), выведет войска (гарнизоны) из чужих городов и оставит каждому его территорию.
Языковые средства убедительности: обращение к слушателям с общей целью («Мы пришли сюда…»); высокая книжная лексика (величайшее значение, автономия, гарнизоны, территория); форма превосходной степени (величайшее) и сравнительной степени (более справедливого и более выгодного); утверждение от первого лица («Я утверждаю»); конструкция «не только… но…», расширяющая мысль до всего человечества; ряд однородных членов (хиосцами, родосцами, византийцами; вывод… и сохранение…); вводная частица «ведь», вводящая довод; отрицательная форма с высокой степенью уверенности («не придумать»); многоточия, создающие паузы; общая логичность: тезис, довод, вывод.
Как читать: торжественно, неторопливо, громко и уверенно; делать паузы на многоточиях; логические ударения ставить на словах «величайшее», «не только… но со всем человечеством», «автономию», «более справедливого и более выгодного»; последнюю фразу произнести с понижением голоса и твёрдой интонацией вывода.
Искать информацию нужно в энциклопедиях и словарях (например, в энциклопедическом словаре, исторической энциклопедии, словаре античности), в учебнике истории Древнего мира, а также в проверенных интернет-энциклопедиях.
Что утверждает Исократ: вопрос о войне и мире — самый важный в жизни людей; мир нужен не только с отдельными соседями (хиосцами, родосцами, византийцами), но со всем человечеством; лучшего и более выгодного для Афин договора, чем такой мир, не придумать.
К чему призывает: заключить справедливый мирный договор, который сохранит независимость греческих городов (автономию эллинов), выведет войска (гарнизоны) из чужих городов и оставит каждому его территорию.
Языковые средства убедительности: обращение к слушателям с общей целью («Мы пришли сюда…»); высокая книжная лексика (величайшее значение, автономия, гарнизоны, территория); форма превосходной степени (величайшее) и сравнительной степени (более справедливого и более выгодного); утверждение от первого лица («Я утверждаю»); конструкция «не только… но…», расширяющая мысль до всего человечества; ряд однородных членов (хиосцами, родосцами, византийцами; вывод… и сохранение…); вводная частица «ведь», вводящая довод; отрицательная форма с высокой степенью уверенности («не придумать»); многоточия, создающие паузы; общая логичность: тезис, довод, вывод.
Как читать: торжественно, неторопливо, громко и уверенно; делать паузы на многоточиях; логические ударения ставить на словах «величайшее», «не только… но со всем человечеством», «автономию», «более справедливого и более выгодного»; последнюю фразу произнести с понижением голоса и твёрдой интонацией вывода.
99. Прочитайте фрагмент выступления — речи писателя Даниила Гранина перед немецким бундестагом, которую он произнёс в День памяти жертв нацизма 27 января 2014 года. Какие языковые средства, характерные для устной публичной речи, использует автор?
Эмоциональна ли его речь?
К чему призывает писатель?
Какими аргументами он подтверждает свою мысль?
Какие оценочные слова произносит писатель?
Какие слова вам непонятны?
(Мне хотелось бы поблагодарить господина президента, председателя и всё руководство бундестага, депутатов за любезное приглашение выступить сегодня здесь, в такой знаменательный, во всяком случае для меня, день. Сегодня у нас в Петербурге люди идут на Пискарёвское кладбище, это одно из таких символических кладбищ города. Идут для того, чтобы вспомнить и отдать должное всем погибшим в годы блокады. Кладут на могильные холмы сухари, конфеты, печенье, чтобы выразить любовь и память к тем людям, для которых это была трагичная и жестокая история.
Она и для меня была трагичная и жестокая. <…>
Спустя 35 лет после войны мы опросили для книги 200 человек блокадников. Каждый раз я допытывался: «Почему вы остались живы, если вы провели здесь всю блокаду?» Часто оказывалось, что спасались те, кто спасал других — стоял в очередях, добывал дрова, ухаживал, жертвовал коркой хлеба, кусочком сахара… Не всегда, но часто. Сострадание и милосердие — это типичные чувства блокадной жизни. Конечно, и спасатели умирали, но поражало меня то, как им помогала душа не расчеловечиваться. Как люди, кто остался в городе и не принимал участия в военных действиях, смогли остаться людьми. <…>
Вы знаете, существует такое сакральное пространство. Когда человек возвращается в сострадание и духовность. В конечном счёте всегда торжествует не сила, а справедливость и правда. И это чудо победы, любовь к жизни, к человеку…
Спасибо за внимание. (Российская газета. — 2014. — № 17.))
Она и для меня была трагичная и жестокая. <…>
Спустя 35 лет после войны мы опросили для книги 200 человек блокадников. Каждый раз я допытывался: «Почему вы остались живы, если вы провели здесь всю блокаду?» Часто оказывалось, что спасались те, кто спасал других — стоял в очередях, добывал дрова, ухаживал, жертвовал коркой хлеба, кусочком сахара… Не всегда, но часто. Сострадание и милосердие — это типичные чувства блокадной жизни. Конечно, и спасатели умирали, но поражало меня то, как им помогала душа не расчеловечиваться. Как люди, кто остался в городе и не принимал участия в военных действиях, смогли остаться людьми. <…>
Вы знаете, существует такое сакральное пространство. Когда человек возвращается в сострадание и духовность. В конечном счёте всегда торжествует не сила, а справедливость и правда. И это чудо победы, любовь к жизни, к человеку…
Спасибо за внимание. (Российская газета. — 2014. — № 17.))
Языковые средства устной публичной речи: обращение к слушателям и слова благодарности в начале («Мне хотелось бы поблагодарить…») и в конце («Спасибо за внимание»); местоимения первого лица и обращение к аудитории («Вы знаете…»); вводные слова и обороты («во всяком случае для меня», «конечно», «в конечном счёте»); простые, чётко построенные предложения; повторы («трагичная и жестокая», «Она и для меня была…»); короткие неполные предложения, имитирующие живую речь («Когда человек возвращается в сострадание и духовность.»); цитирование своего вопроса к блокадникам; паузы, обозначенные многоточиями.
Речь эмоциональна, но сдержанна: эмоции выражены оценочными словами и личным признанием («Она и для меня была трагичная и жестокая»), без громких фраз.
Призыв: помнить о погибших и о подвиге людей, сохранять человечность, сострадание и милосердие; помнить, что побеждает не сила, а справедливость и правда.
Аргументы: пример петербуржцев, которые приходят на Пискарёвское кладбище с хлебом и сладостями, чтобы почтить память; результаты опроса 200 блокадников — выжили чаще те, кто спасал других, делился хлебом и сахаром; личный опыт автора, пережившего блокаду; вывод о победе справедливости.
Оценочные слова: любезное (приглашение), знаменательный, символических, трагичная, жестокая, типичные (чувства), сакральное, поражало, чудо победы, справедливость и правда, сострадание и милосердие.
Непонятные слова, которые можно объяснить: бундестаг — парламент Германии; блокадники — люди, пережившие блокаду Ленинграда; сакральный — священный; расчеловечиваться — терять человеческие качества, становиться бесчеловечным; допытываться — настойчиво расспрашивать; милосердие — готовность помогать из сострадания; символический — служащий знаком, символом чего-либо; нацизм — идеология и политика фашистской Германии.
Речь эмоциональна, но сдержанна: эмоции выражены оценочными словами и личным признанием («Она и для меня была трагичная и жестокая»), без громких фраз.
Призыв: помнить о погибших и о подвиге людей, сохранять человечность, сострадание и милосердие; помнить, что побеждает не сила, а справедливость и правда.
Аргументы: пример петербуржцев, которые приходят на Пискарёвское кладбище с хлебом и сладостями, чтобы почтить память; результаты опроса 200 блокадников — выжили чаще те, кто спасал других, делился хлебом и сахаром; личный опыт автора, пережившего блокаду; вывод о победе справедливости.
Оценочные слова: любезное (приглашение), знаменательный, символических, трагичная, жестокая, типичные (чувства), сакральное, поражало, чудо победы, справедливость и правда, сострадание и милосердие.
Непонятные слова, которые можно объяснить: бундестаг — парламент Германии; блокадники — люди, пережившие блокаду Ленинграда; сакральный — священный; расчеловечиваться — терять человеческие качества, становиться бесчеловечным; допытываться — настойчиво расспрашивать; милосердие — готовность помогать из сострадания; символический — служащий знаком, символом чего-либо; нацизм — идеология и политика фашистской Германии.