Повторение и систематизация изученного в 5—7 классах. § 91. Морфология — с. 136
624. Прочитайте теоретический материал выше. Составьте две-три пары предложений с выделенными, приведёнными в качестве примера словами, где одно и то же слово относилось бы к разным частям речи. (Образец.
1. Как подумаешь, сколько мусора каждую секунду выбрасывают люди, грустно становится за планету.
2. Подумаешь!
Ещё много есть необжитых мест на Земле!) (Слова из теоретического материала: беда, дело, дудки, пропасть, крышка, матушки, помилуй, подумаешь, скажите, смотрите.)
1. Матушки! Да это же настоящий клад! (междометие) — Моя матушка работает врачом в районной больнице. (существительное)
2. Пропасть! — вскрикнул путник, глядя на оборвавшуюся тропу. (междометие) — Тропа привела нас к глубокой пропасти. (существительное)
3. Смотрите! Вон там летит журавлиный клин. (междометие) — Смотрите внимательно на доску и запоминайте правило. (глагол в повелительном наклонении)
4. Помилуй! Разве можно так говорить о друге? (междометие) — Помилуй меня, добрый человек, и отпусти. (глагол)
Пояснение: слова-междометия выражают чувства и не являются членами предложения, а те же слова в роли существительных или глаголов изменяются, имеют лексическое значение и выступают членами предложения.
2. Пропасть! — вскрикнул путник, глядя на оборвавшуюся тропу. (междометие) — Тропа привела нас к глубокой пропасти. (существительное)
3. Смотрите! Вон там летит журавлиный клин. (междометие) — Смотрите внимательно на доску и запоминайте правило. (глагол в повелительном наклонении)
4. Помилуй! Разве можно так говорить о друге? (междометие) — Помилуй меня, добрый человек, и отпусти. (глагол)
Пояснение: слова-междометия выражают чувства и не являются членами предложения, а те же слова в роли существительных или глаголов изменяются, имеют лексическое значение и выступают членами предложения.
625. Прочитайте и озаглавьте текст. Разбейте его на абзацы. Как вы думаете, какие мысли доносит до нас автор?
Какими выразительными средствами он пользуется, чтобы описать церкви?
Как автор характеризует псковские и новгородские церкви, московские храмы, северные деревянные церкви?
Согласны ли вы с тем, что доброта — одно из главных качеств человека?
Какие качества человека вам кажутся важными?
Напишите об этом сочинение-рассуждение. (Мне не кажутся правильными банальные характеристики новгородских и псковских церквей как преисполненных только силы и мощи, как грубых и лаконичных в своей простоте. Для этого они слишком невелики. Руки строителей словно вылепили их, а не «вытягивали» кирпичом и не вытёсывали их стены. Поставили их на пригорках — где виднее, позволили им заглянуть в глубину рек и озёр, приветливо встречать «плавающих и путешествующих». Их строили в единении с природой, не чертили предварительно планы на пергаменте или бумаге, а делали чертёж прямо на земле и потом уже вносили поправки и уточнения при самом строительстве, присматриваясь к окружающему пейзажу. <…> Хороший в русском языке — это прежде всего добрый. «Пришли мне чтения доброго», — пишет своей жене в берестяной грамоте один новгородец. Доброе чтение — хорошее чтение. И товар добрый — это хороший товар, добротный. Доброта — это человеческое качество, ценнейшее из всех. Добрый человек уже самой своей добротой превозмогает все человеческие недостатки. В старое время, в Древней Руси, доброго человека не назовут глупым. Дурак русских сказок добрый, а следовательно, поступает по-умному и своё в жизни получит. <…> Такому «дураку» не просто красавица достанется, а царевна из окошечка перстень обручальный отдаст, а с ним вместе и полцарства-государства в приданое.) (Д. Лихачёв. «Избранное. Мысли о жизни, истории, культуре»)
Заголовок: «Добрые храмы Древней Руси» (или «Доброта русского искусства»).
Деление на абзацы: 1) о новгородских и псковских церквях («Мне не кажутся правильными…»); 2) о московских церквях («И вовсе не противоположны этим простым и весёлым строениям… московские церкви»); 3) о северных деревянных церквях и дереве как «тёплом» материале («Среди многоверстных лесов…»); 4) о доброте в русском языке и в фольклоре («Хороший в русском языке — это прежде всего добрый»).
Мысли автора: русские храмы строились с любовью, в единстве с природой, как подарки людям, поэтому они весёлые, приветливые и неожиданные; древнерусское искусство доброе, оно смягчает трудности жизни и объединяет людей; доброта — высшее человеческое качество, на котором держится и народное представление о мудрости.
Выразительные средства: сравнения («как цветущие кусты», «как всякие подарки», «словно шутя»); метафоры и олицетворения («храмы веселуются», «заглянуть в глубину рек и озёр», «у церкви есть глаза, шея, плечи, подошва»); эпитеты (пёстрые, асимметричные, золотоглавые, приветливые, весёлые, многоверстные); цитаты из древних памятников и берестяной грамоты, придающие тексту достоверность; ряды однородных членов; противопоставления («не… а…»); повторы слов добрый, доброта.
Характеристика церквей: новгородские и псковские — небольшие, простые, словно вылепленные руками, поставленные на пригорках, вписанные в пейзаж, построенные без чертежей на пергаменте; московские — пёстрые, асимметричные, золотоглавые, похожие на игрушку и на цветущие кусты, поставленные «словно шутя, с улыбкой»; северные деревянные — украшение окружающей природы, тёплые и нежные, как дерево, возникающие среди лесов в конце длинной дороги.
Сочинение-рассуждение «Доброта — главное качество человека».
Я согласен с Д. С. Лихачёвым в том, что доброта — одно из главных качеств человека. Доброта помогает людям понимать друг друга и жить дружно. Автор показывает это на примере русских церквей: их строили с любовью, как подарок людям, поэтому они радуют всех, кто на них смотрит. В русских сказках добрый герой, которого называют дураком, в итоге побеждает, потому что его добро возвращается к нему: Иванушка отпускает Жар-птицу, и ему помогают друзья. В жизни тоже так: добрый человек не оставит в беде ни друга, ни незнакомого, и люди тянутся к нему. Кроме доброты, мне кажутся важными честность, трудолюбие и умение дружить: без честности нельзя доверять, а без трудолюбия невозможно ничего создать. Но доброта соединяет все эти качества, потому что делает человека внимательным к другим. Поэтому, как говорили в Древней Руси, добрый — значит хороший.
Деление на абзацы: 1) о новгородских и псковских церквях («Мне не кажутся правильными…»); 2) о московских церквях («И вовсе не противоположны этим простым и весёлым строениям… московские церкви»); 3) о северных деревянных церквях и дереве как «тёплом» материале («Среди многоверстных лесов…»); 4) о доброте в русском языке и в фольклоре («Хороший в русском языке — это прежде всего добрый»).
Мысли автора: русские храмы строились с любовью, в единстве с природой, как подарки людям, поэтому они весёлые, приветливые и неожиданные; древнерусское искусство доброе, оно смягчает трудности жизни и объединяет людей; доброта — высшее человеческое качество, на котором держится и народное представление о мудрости.
Выразительные средства: сравнения («как цветущие кусты», «как всякие подарки», «словно шутя»); метафоры и олицетворения («храмы веселуются», «заглянуть в глубину рек и озёр», «у церкви есть глаза, шея, плечи, подошва»); эпитеты (пёстрые, асимметричные, золотоглавые, приветливые, весёлые, многоверстные); цитаты из древних памятников и берестяной грамоты, придающие тексту достоверность; ряды однородных членов; противопоставления («не… а…»); повторы слов добрый, доброта.
Характеристика церквей: новгородские и псковские — небольшие, простые, словно вылепленные руками, поставленные на пригорках, вписанные в пейзаж, построенные без чертежей на пергаменте; московские — пёстрые, асимметричные, золотоглавые, похожие на игрушку и на цветущие кусты, поставленные «словно шутя, с улыбкой»; северные деревянные — украшение окружающей природы, тёплые и нежные, как дерево, возникающие среди лесов в конце длинной дороги.
Сочинение-рассуждение «Доброта — главное качество человека».
Я согласен с Д. С. Лихачёвым в том, что доброта — одно из главных качеств человека. Доброта помогает людям понимать друг друга и жить дружно. Автор показывает это на примере русских церквей: их строили с любовью, как подарок людям, поэтому они радуют всех, кто на них смотрит. В русских сказках добрый герой, которого называют дураком, в итоге побеждает, потому что его добро возвращается к нему: Иванушка отпускает Жар-птицу, и ему помогают друзья. В жизни тоже так: добрый человек не оставит в беде ни друга, ни незнакомого, и люди тянутся к нему. Кроме доброты, мне кажутся важными честность, трудолюбие и умение дружить: без честности нельзя доверять, а без трудолюбия невозможно ничего создать. Но доброта соединяет все эти качества, потому что делает человека внимательным к другим. Поэтому, как говорили в Древней Руси, добрый — значит хороший.